西暦671年に、天智天皇が「漏刻（ろうこく）」と呼ばれる装置を設置したことがすべての始まりです。漏刻とは、水の流れる量によって時間を計測する科学的な装置であり、当時の最先端技術でした。

『日本書紀』の記述によれば、天智天皇は漏刻で測った時刻を、鐘や太鼓（鐘鼓）を打ち鳴らすことで人々に知らせました。これは一部の特権階級だけでなく、広く公に時刻が告げられた日本最初期の出来事として重視されています。

この歴史的な出来事は、日本最古の正史である『日本書紀』に「天智天皇10年4月25日」のこととして明確に記されています。日本独自の古典に根ざした由来を持つことが、この記念日の大きな特徴です。

旧暦（太陰太陽暦）の「4月25日」を現在の太陽暦（グレゴリオ暦）に換算すると「6月10日」に当たります。そのため、この日が記念日として選定されました。

記念日としての「時の記念日」が正式に制定されたのは、それから1200年以上後の1920年です。古い歴史を大切にしつつ、近代国家としての歩みを加速させるための施策として誕生しました。

制定の直接の引き金となったのは、東京教育博物館（現在の国立科学博物館の源流）で開催された「時展覧会」でした。この展覧会が大きな反響を呼び、時間を意識する機運が高まりました。

当時の日本は欧米諸国に倣った近代化を急いでおり、時間を守ることで生活の規律を正し、社会全体の能率を高める必要がありました。そのため、単なる歴史の記念ではなく、啓発的な運動としての側面が強く打ち出されました。

制定当初は、時間厳守（punctuality）とともに「時間の節約」という考え方が強く推奨されました。無駄な時間を減らすことを新しい生活態度として広める狙いがあったのです。

最初の記念日である1920年6月10日には、学校での講話や歴史展示に加え、寺社や工場での一斉時報など、社会全体を巻き込んだ行事が行われました。これにより、「時間を大切にする国民意識」が急速に浸透していきました。

制定当初から「時の功労者」を表彰するなどの試みが行われ、先人の知恵と努力に感謝しつつ、次世代に時間の大切さを伝える教育的な役割が受け継がれてきました。現在は近江神宮の「漏刻祭」などとも結びつき、日本の伝統文化の一部として定着しています。

漏刻とは、容器に一定の割合で水を流し込み、その水位の変化によって時間を計測する装置のことです。古代における最先端の科学技術であり、天智天皇が設置しました。

『日本書紀』によれば、天智天皇は漏刻で測った時刻を、鐘や太鼓（鐘鼓）を打ち鳴らすことで人々に知らせました。これが日本における公的な時報の始まりとされています。

日本書紀に記された「4月25日」という日付を現在の太陽暦に計算し直した結果、6月10日となりました。このため、毎年6月10日が記念日として選ばれました。

時の記念日は大正9年（1920年）に正式に制定されました。当時は生活の近代化が急務であり、規律を高めるための運動として始まりました。

東京教育博物館（現在の国立科学博物館の源流）で開催された「時展覧会」が、記念日制定の大きなきっかけとなりました。この展示が国民の関心を集めたのです。

時の記念日は祝日法に定められたお休みの日ではなく、民間や教育関係で広く使われる記念日に分類されます。

天智天皇を祀る近江神宮では、毎年6月10日に時報の起源に感謝する「漏刻祭」が行われ、舞楽などが奉納されます。

1920年の制定当日、東京市内の学校での講話や、寺社・工場での一斉時報が行われ、社会全体で時間を意識させました。

制定当初は、単に時間を守るだけでなく、無駄な時間を減らして生活の能率を上げる「時間の節約」が強く提唱されました。

日本標準時子午線が通る兵庫県明石市では、6月10日から1週間を「時のウイーク」として、多彩なイベントが開かれます。

明石市立天文科学館では、時の記念日にちなんで子午線を通過したことを証明する特別な記念証が配られることがあります。

掛川城（静岡）や丸亀城（香川）などでは、今も決められた時間に太鼓を打ち鳴らして時を知らせる伝統行事が行われています。

福岡県太宰府市では、時計を持たずに自分の感覚だけで指定時間に集まるという、ユニークな参加型イベントがあります。

かつては、時計の普及や時間意識の向上に貢献した人物を讃える「時の功労者」の表彰式が定期的に行われていました。

4歳頃の子どもは、時計の「長針・短針」や「数字」の形に興味を持ち始めるため、遊びの中で時計に触れる教育が効果的です。

保育現場では「10秒を数えるゲーム」や「1分間で何回手を叩けるか」など、時間の長さを体で覚える活動が行われます。

紙皿に数字を貼り、割りピンで針を動かせるようにした時計作りは、保育園や幼稚園での時の記念日の定番行事です。

腕時計を製作して身につけることで、子どもたちは自分の生活リズムと時間のつながりをより身近に感じるようになります。

制定から100周年を迎えた2020年には、国立科学博物館などで大規模な企画展が開かれ、時間の歴史が再確認されました。

時の記念日は、学校や電車が時間通りに動く日本の社会システムの大切さを、次世代に教える教育的な機会でもあります。

6月は祝日がないため、カレンダーの「時の記念日」の文字を見て期待してしまいますが、実際は祝日法に定められた休みの日ではありません。

保育園の製作では紙皿と割りピンで針を作りますが、割りピンの留め方が緩いと、針が自重で下に垂れ下がってしまうのが定番です。

「時間を体感する遊び」として行われますが、大人は「自分の感覚は正しい」と証明したくなり、子ども以上に真剣になります。

5〜7歳児向けの「時間の長さを体感する遊び」として紹介されていますが、実際にやると掃除が大変なことになるのは想像に難くありません。

4〜6歳児の活動でよく歌われるため、園から帰った子どもの歌を聞いているうちに、親の頭の中まで支配されます。

「時間を意識する日」であるため、普段は放置している時計の微妙なズレをすべて合わせたくなる心理が働きます。

「時間を大切にする気持ち」を学ぶ日ですが、理想と現実のギャップが最も現れやすい瞬間です。

3〜5歳児が数字を並べる際、一生懸命書いた「4」や「7」が反対を向いているのは、この時期ならではの可愛いあるあるです。

自分で作った「身につけられる工作」への愛着は凄まじく、ボロボロになっても大切に腕に巻いています。

天智天皇の「漏刻（水時計）」の由来を知ると、つい誰かに教えたくなるのが大人の性です。

沈黙の1分間は想像以上に長く感じられるため、周囲の動く気配に惑わされて早く手を挙げてしまいがちです。

家中の時計を確認する過程で、アナログ時計やレンジの時計がバラバラであることを再認識します。

遊びに夢中な子どもの「時間の主観」と、スケジュールを気にする大人の「客観的な時間」の激しい衝突が起こります。

『日本書紀』に記された「日本で初めて時を知らせた人物」として、一年に一度、スポットライトが当たります。

「時のまち・明石」の知識があると、出張や旅行で訪れた際の視点が変わります。

由来を語る際に「日本書紀によると…」と付け加えることで、話の信憑性が増したように感じられます。

一斉に製作活動を行うため、降園時間は街中に手作り時計が溢れかえります。

水の流れで測る仕組みは説明が難しいため、視覚的に分かりやすい砂時計を見せて納得させようとします。

時間の体感ワークとして行われますが、全力でやると想像以上の肉体労働になります。

この日の趣旨である「国民意識の育成」を意識しすぎた結果、結論がテンプレート化してしまいます。